ვისაც სურს სიცოცხლის ხის ნაყოფის და კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის ნაყოფის ჭამა

 

ვისაც სურს სიცოცხლის ხის ნაყოფის და კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის ნაყოფის ჭამა

 

რომაელთა 7:12 „ამიტომ რჯული წმინდაა და მცნებაც წმინდა, მართალი და კეთილია“.

რჯული ღვთის წმინდა სიტყვაა. რჯულში არის საქმეების აღთქმა და მადლის აღთქმა. საქმეების აღთქმა აცხადებს, რომ რჯულის ყველა 613 მუხლის დაცვით, ადამიანს შეუძლია გახდეს ღვთის ხალხი. ამიტომ, ისრაელები გულმოდგინედ ცდილობდნენ რჯულის დებულებების მკაცრად დაცვას, მაგრამ ვერასდროს შეძლეს ამის გაკეთება. საბოლოო ჯამში, მათ ღვთისგან მიიღეს ცოდვების მიტევება მსხვერპლშეწირვის გზით. ცოდვების მიტევების მიღება მსხვერპლშეწირვის გზით არის მადლის აღთქმა.

ისინი, ვინც ცდილობენ დაიცვან რჯულის წესები, საბოლოოდ ხვდებიან საქმეების აღთქმაში, ანუ ლეგალიზმში. ეს წარმოადგენს იესოს დროის ფარისევლებს. მორწმუნეებმა არ უნდა აურიონ რჯული ლეგალიზმში.

მოძღვრების უმეტესობა აბნევს მორწმუნეებს „რჯულის ასოს დაცვასთან“ გაიგივებით. მათ ეს უნდა ახსნან არა კანონით, არამედ ლეგალიზმით.

თუმცა, ისინი, ვინც მესიას რჯულში მსხვერპლშეწირვის გზით აღმოაჩენენ, მადლის აღთქმაში შედიან. ისინი, ვინც მადლის აღთქმაში შედიან, სიცოცხლის ხის ნაყოფს მიირთმევენ.

თუმცა, ისინი, ვინც რჯულში საქმეების აღთქმაში შედიან, არიან ისინი, ვინც კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის ნაყოფს მიირთმევენ. ისინი, ვინც კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის ნაყოფს მიირთმევენ, არიან ისინი, ვინც თვლიან, რომ საკუთარი ძალისხმევით შეუძლიათ ღვთის სიმართლის მიღწევა.

როგორც სიცოცხლის ხე, ასევე კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხე შეირჩევა ღვთის სიტყვაში, რჯულში, არსებული რწმენის საფუძველზე. ისინი, ვისაც „არ შეუძლია ამის გაკეთება თავად, არამედ მხოლოდ ისინი, ვინც ქრისტეს მეშვეობით ეძებს ხსნას“, არიან ისინი, ვინც სიცოცხლის ხის ნაყოფს მიირთმევენ. თუმცა, ისინი, ვინც საკუთარი ძალისხმევით ეძებენ სიმართლეს, არიან ისინი, ვინც კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის ნაყოფს მიირთმევენ.

იესომ მოყვა ხორბლისა და ღვარძლის იგავი. ხორბალი წარმოადგენს მათ, ვინც ისმენს სახარებას და იღებდა სიცოცხლის ხის ნაყოფს. ისინი არიან ისინი, ვინც თავიანთ ვინაობას სულში ათავსებენ. თუმცა, სარეველა წარმოადგენს მათ, ვინც გულმოდგინედ ცდილობს საკუთარი სიმართლის რეალიზებას. ისინი არიან ისინი, ვინც საკუთარ ვინაობას ხორცში ათავსებენ. იესომ უთხრა მათ, რომ არ ამოეღოთ სარეველა, არამედ დაეტოვებინათ ის ადგილზე. მორწმუნეთა გულებშიც კი სარეველა თანაარსებობს. მოგვიანებით ღმერთი დაწვავს მათ.

 

მორწმუნეთა გულებში თანაარსებობს სულიერი სხეული (სულიერი გონება) და ახალი სხეული (ახალი გონება). „ახალი“ განსხვავდება ფიზიკური სხეულისგან, რადგან ძველი „მე“-დან მომდინარეობს. რადგან ეს ორი მორწმუნეთა გულებში თანაარსებობს, ჩნდება დაბნეულობა მათი ვინაობის შესახებ.

 

ისინი, ვინც „თავის ვინაობას ახალში ათავსებს“, თავს ძველი ტაძრის ბატონებად თვლიან. ისინი მიირთმევენ კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის ნაყოფს და მათი სულები ხორცში იჭედებიან და კვდებიან. ისინი ჯოჯოხეთში არიან. თუმცა, ისინი, ვინც თავიანთ ვინაობას სულიერ სხეულში ათავსებენ, იესოს ახალი ტაძრის ბატონად ხედავენ. წმინდანთა სულები სიცოცხლის ხის ნაყოფს ჭამენ და სამოთხეს აღწევენ.

წმინდანი მაშინ ჩნდება, როდესაც ორი გონება იკვეთება. ამიტომ, წმინდანებმა ყოველდღიურად უნდა დაამყარონ საკუთარი ვინაობა. რომაელთა 7:21-23: „მე ვპოულობ რჯულს, რომ როცა სიკეთის კეთება მსურს, ბოროტება თან მახლავს. რადგან შინაგანი ადამიანის მიხედვით ღვთის რჯული მსიამოვნებს. მაგრამ ჩემს ასოებში სხვა რჯულს ვხედავ, რომელიც ებრძვის ჩემი გონების რჯულს და მატყვევებს ცოდვის რჯულს, რომელიც ჩემს ასოებშია“.

 

ლეგალისტებისთვის „რჯულის დაცვა“ ნიშნავს რჯულის ასოს დაცვას, მაგრამ ევანგელისტების აზრით, ეს ნიშნავს რჯულის ასოს გულთან მიტანას, სულიწმინდის ხელმძღვანელობას და შესაბამისად მოქმედებას. მორწმუნე სიტყვასიტყვით იმოქმედებს თუ გულთან მიიტანს და სულიწმინდის ხელმძღვანელობით წარიმართება? ეს დამოკიდებულია იმაზე, ხორციელია თუ სულიერი.

ძველ აღთქმაში მოსე სინას მთაზე ავიდა, რათა მიეღო ორი ქვის ფილა, რომლებზეც ღვთის სიტყვები იყო. ეს ფილები შეიცავდა ათ მცნებას, ღვთის მცნებას მთელი ხალხისთვის, რომ დამორჩილებოდა მათ. თუმცა, როდესაც მოსე ორმოცი დღის განმავლობაში არ ჩამოვიდა მთიდან, ხალხმა ოქროს ხბო შექმნა და თაყვანი სცა მას, სწამდათ, რომ ის ღმერთი იყო. ამის ხილვისას მოსემ ორი ქვის ფილა დაამსხვრია. ორი გატეხილი ქვის ფილა სიმბოლურად გამოხატავს ძველ ტაძარს, რომელიც ქვისგან იყო ნაგები და დანგრევისთვის იყო განწირული. ძველ ტაძარში მსხდომნი მოხუცებულებად არიან აღწერილნი. მოხუცი, სიკვდილისთვის განწირული არსება, წარმოდგენილია იესო ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილით.

მას შემდეგ, რაც მოსემ ოქროს ხბო გაანადგურა, მან კიდევ ორი ​​ქვის ფილა გააკეთა. ღმერთმა უთხრა მათ, რომ ეს ორი ფილა გულებში ჩაეწერათ და ათი მცნება დაეცვათ. „დაცვა“ ნიშნავს მათ გულებში შენახვას და ღვთის ნების შესაბამისად მოქმედებას. ეს არ ნიშნავს ასოებით მოქმედებას, არამედ მნიშვნელობის გათვალისწინებით მოქმედებას. ეს ორი ქვის ფილა სიმბოლურად გამოხატავს ახალ ტაძარს, რომელიც მათ გულებშია დაარსებული. ახალ ტაძარში მსხდომნი წარმოდგენილი არიან, როგორც ახალი ადამიანები. ახალი ადამიანი წარმოადგენს მათ, ვინც ხელახლა დაიბადა სულიწმიდით, ანუ იესო ქრისტეს აღდგომილი ცხოვრებით.

 

რომაელთა 6:4-5 „ამიტომ ჩვენ მასთან ერთად ვართ დაკრძალულნი სიკვდილში ნათლობით, რათა როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ასევე ჩვენც ვიაროთ სიცოცხლის განახლებით. რადგან თუ მისი სიკვდილის მსგავსებით ვართ მასთან ერთად დარგულნი, მისი აღდგომის მსგავსებითაც ვიქნებით“. დასკვნის სახით, კანონის შედეგები განსხვავდება იმ გონების მდგომარეობის მიხედვით, რომლითაც ადამიანი მას უყურებს და მოქმედებს. თუ ადამიანი კანონს სახარებად მიიჩნევს, ის სულიწმიდის ხელმძღვანელობას იღებს. თუ ადამიანი კანონის სიტყვებს ლეგალიზმად მიიჩნევს, ის ხდება ლეგალისტი, რომელიც ცდილობს სიტყვასიტყვით იმოქმედოს, თითქოს კანონის მბრძანებელი იყოს.

მაგალითად, ვესტმინსტერის დოქტრინის, 99-ე კითხვის თანახმად, რა წესები უნდა დავიცვათ ათი მცნების სწორად გასაგებად?

პასუხი. ათი მცნების სწორად გასაგებად, შემდეგი წესები უნდა იყოს დაცული:

1. კანონი სრულყოფილია, მოითხოვს, რომ მთელი ადამიანი სრულად შეესაბამებოდეს მის სიმართლეს, სამუდამოდ სრულყოფილად დაემორჩილოს მას, სრულად და სრულად შეასრულოს ყველა მოვალეობა და აკრძალოს ყველა ცოდვა, თუნდაც ყველაზე მცირე.

ჰაიდელბერგის კატეხიზმოში, 114-ე კითხვაში სვამენ კითხვას: „შეუძლიათ თუ არა მათ, ვინც მოინანიებს და ღმერთს მიმართავს, სრულყოფილად დაიცვან ყველა ეს მცნება?“

პასუხი: არა. ამქვეყნად ყველაზე წმინდა ადამიანებსაც კი არ შეუძლიათ სრულყოფილი მორჩილების მიღწევა. მიუხედავად ამისა, მორწმუნეებმა ყველაფერი უნდა გააკეთონ, რათა დაიცვან ღვთის ყველა მცნება, და არა მხოლოდ ზოგიერთი.

ამ გზით, დოქტრინა ამბობს რომ მორწმუნეები უნდა ეცადონ მცნებების დაცვას, ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ამბობენ, რომ მორწმუნეები შედიან მადლის აღთქმაში, ადამიანის მიერ შექმნილი დოქტრინა მორწმუნეებს აიძულებს შევიდნენ საქმეების აღთქმაში.

 

წმინდანები ბრძოლას საკუთარ გულებში აწარმოებენ და ხორციელი „მეს“ დასაძლევად აუცილებელია სულიერი ზრდა. კანონის ყველა დებულების მოქმედების გზით დაცვის ნაცვლად, მორწმუნეებმა ჯერ უნდა გაიგონ, რას სურთ მათი ხორციელი გული კანონის დებულებების მეშვეობით. ღმერთს სურს, რომ მორწმუნეებმა აღიარონ ცოდვის ბუნება და არ ჩაერთონ მასში.

 

ღვთის ნების შესაბამისად მოქმედებისთვის, მორწმუნეებმა ყოველდღიურად უნდა დაამყარონ საკუთარი ვინაობა და განაახლონ სულიერი გონება. მათ უნდა ახსოვდეთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ყოველდღიურად კვდებიან ხორციელისთვის, სულიერი გონებით ისინი ზეცაში სხედან. მაშინაც კი, თუ მორწმუნეები ყოველდღიურად ცხოვრობენ ზეცასა და ჯოჯოხეთს შორის, თუ ისინი თავიანთ ვინაობას ზეცაში განათავსებენ, ღმერთი წაიყვანს მათ. კანონის ასოს მკაცრად დაცვის მცდელობის ნაცვლად, მორწმუნეებმა უნდა განსაჯონ თავიანთი გულის ვინაობა კანონის ფარგლებში.

თუ მორწმუნე ვერ შეძლებს საკუთარი ვინაობის დადგენას, ის გახდება ადამიანი, რომელიც ცდილობს როგორც სიცოცხლის ხის ნაყოფის, ასევე ცოდვის ხის ნაყოფის ჭამას. ყოველდღიურად კეთილისა და ბოროტის ცოდნა.

თუ მორწმუნე ხელახლა არ დაიბადება, ის ვერ გადარჩება. თუმცა, თუ ხელახლა დაბადებული მორწმუნე ცოდვას ჩაიდენს, ღმერთი მას სატანის ეკლებით დაჩხვლეტს.