ვინც იღებს აღდგომის სიცოცხლეს

 

ვინც იღებს აღდგომის სიცოცხლეს

 

ღმერთის სასუფეველი და ცათა სასუფეველი (ცა) ერთნაირია თუ მათ განსხვავებული მნიშვნელობა აქვთ?

ამ კითხვაზე, მორწმუნეთა უმეტესობა ამბობს: „ეს იმიტომ, რომ როდესაც მათე წერდა სახარებას, მისი ქვეშევრდომები ებრაელები იყვნენ. თეორია მდგომარეობს იმაში, რომ ებრაელებმა მკრეხელობად მიიჩნიეს სიტყვა ღმერთის გამოყენება, ამიტომ მას ცათა სასუფეველი უწოდეს. 』ზოგი ამბობს, რომ ღვთის სასუფეველსა და ცათა სასუფეველს ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვს, მხოლოდ მათი გამოხატვის განსხვავებული ხერხით. ისინი საუბრობენ თავიანთი მოსაზრების მიხედვით, მაგრამ უნდა თქვან ბერძნული ბიბლიის ზუსტი გაგება.

მათეს 3:2-ში „მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი (He Basileia ton Uranon „ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν“). ტონ ურანონი (τῶν οὐρανῶν) შეესაბამება სამოთხეს. თუმცა, 『ტონ ურანონი (τὸν οὐρανόν სამოთხე)』 გამოიყენება არა მხოლოდ მათეს სახარებაში, არამედ მარკოზისა და ლუკას სახარებებშიც.

ლუკა 24:51-53. ”და იყო ასე, სანამ აკურთხებდა მათ, განშორდა მათ და აიყვანეს ზეცაში (τῶν οὐρανῶν”). და თაყვანი სცეს მას და დაბრუნდნენ იერუსალიმში დიდი სიხარულით: და იყვნენ ტაძარში მუდამ, ადიდებდნენ და აკურთხებდნენ ღმერთს. ამინ.

მარკოზის 16:19-ში: „მაშ, მას შემდეგ, რაც უფალმა მათ უთხრა, იგი აიყვანეს ზეცაში (τῶν οὐρανῶν) და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ.“ ეს არის იესოს ზეცად ამაღლების ამბავი. იესო აიყვანეს ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ.

ამის შემხედვარე, არასწორია იმის თქმა, რომ ცათა სასუფეველი მხოლოდ მათეს სახარებაშია გამოყენებული. ასევე, თუ მორწმუნე ამბობს, რომ ღვთის სასუფეველი და ცათა სასუფეველი უბრალოდ ერთსა და იმავეს ნიშნავს, მაშინ რატომ იყენებს ბიბლია დაბნეულად ერთ სიტყვას და შემდეგ მეორეს ერთიანი ტერმინის გამოყენების ნაცვლად? ეს იმიტომ, რომ არსებობს მიზეზი

ბერძნულ ბიბლიაში „ეპულანიოსი“, რომელიც გამოიყენება ზეცის ნაცვლად (ტონ ურანონი), ითარგმნება როგორც სამოთხე ან ზეციური სამყოფელი.

ეფესელთა 2:5-6 „მაშინაც კი, როცა მკვდრები ვიყავით ცოდვებში, გვაცოცხლა ქრისტესთან ერთად (მადლით თქვენ გადარჩებით;) და აღგვდგა ერთად და დაგვაჯდა ერთად ზეციურ ადგილებში, ნათქვამია, რომ წმინდანებიც ქრისტეში სამოთხეში ისხდნენ.

1 კორინთელთა 15:48-ში ნათქვამია: „როგორც მიწიერის ხატი ვატარებთ, ზეცის ხატსაც ავიტანთ“.

Ton Uranon და Epulaniois (ἐπουρανίοις: ზეციური გამოსახულება) მრავლობით ფორმაშია სტატიით, ამიტომ ისინი გულისხმობენ ღვთის სამეფოს, რომელიც იმყოფება მორწმუნეთა გულებში.

ბიბლიაში მამა ღმერთის სამეფო გამოიხატება როგორც "tes basileia to deu" (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ: ღვთის სამეფო). თუმცა, ქრისტე ამაღლდა სამოთხეში. ღვთის სასუფევლისა და ცათა სასუფევლის ახსნის მიზნით, მორწმუნეები შეიძლება გავიგოთ სამების თეორიით.

სამების თეორია უნდა იყოს აღიარებული, როგორც "მამა ღმერთი, იესო ქრისტე და წმინდანები სულიწმიდის მიერ". კარგად უნდა გვესმოდეს, რომ სამება არ არის ღმერთზე ორიენტირებული, არამედ არის ინსტრუმენტი ღმერთსა და მორწმუნეებს შორის ურთიერთობის ასახსნელად. ბიბლია საუბრობს ღვთის სასუფევლისა და ზეცის (სამოთხის) ურთიერთობის შესახებ იმ დონეზე, რაც ადამიანებს შეუძლიათ. ზოგადად, ღვთის სამეფო ან ცათა სამეფო (ცა) ერთია. თუმცა, ბიბლია ხსნის ამ ორს შორის ურთიერთობას ადამიანის გაგების დონის მიხედვით.

პირველი ცა ნიშნავს „ტახტზე მამის ღმერთის სამეფოს“. ეს არის ღვთის სასუფეველი, სადაც ღმერთი მამა იმყოფება სულის სახით. არავის უნახავს. თუმცა, მორწმუნეებს შეუძლიათ ეს იცოდნენ იესო ქრისტეს მეშვეობით. 1 ტიმოთეს 6:16-ში „ვისაც მხოლოდ უკვდავება აქვს, ნათელში მყოფი, რომელსაც ვერავინ მიუახლოვდება; რომელიც არავის უნახავს და ვერც ხედავს, რომელსაც მარადიული პატივი და ძალაუფლება. ამინ.

მეორე ცა არის იესო ქრისტეს სამეფო, ძის სამეფო, რომელიც არსებობს სულიერ სხეულში. კოლოსელების 1:12-13: „მადლობა მამას, რომელმაც შეგვქმნა წმიდათა სამკვიდროს თანაზიარი ნათელში, რომელმაც გვიხსნა სიბნელის ძალისაგან და გადაგვარჩინა ჩვენ სასუფეველში. მისი ძვირფასი ძე: მარკოზის 16:9 ამბობს: „ქრისტე იჯდა ღვთის მარჯვნივ“. მეორე ცა აღწერილია, როგორც ღვთის სამეფოს მარჯვენა მხარე.

მესამე ცა არის ღვთის სასუფეველი, რომელიც იმყოფება მორწმუნეებისთვის. პავლე მოციქული ახსენებს მესამე ცას 2 კორინთელთა 12:2-ში. როდესაც მორწმუნეებს სწამთ ამჟამინდელი აღდგომის, მათ გულებში ახალი ტაძარი შენდება და ამ ახალ ტაძარში ქრისტე ბრუნდება როგორც სულიწმიდა და შემოდის და ღვრის ღვთის სასუფეველს. ეფესელთა 2:6-ში ნათქვამია: „და აღგვდგა ჩვენ ერთად და დაგვაჯდა ერთად ზეციერ ადგილებში ქრისტე იესოში:“ ამიტომ სიტყვა „ქრისტეში“ იძლევა მესამე ცის მნიშვნელობას. ამას ზოგჯერ ედემის ბაღს ან ახალ ცას და ახალ დედამიწას უწოდებენ. მორწმუნეებისთვის ღვთის სამეფო ერთია, მაგრამ ის სამია.

პირველი ცა, მეორე ცა და მესამე ცა დაკავშირებულია სულიწმიდით და მოქმედებს იეჰოვა ღმერთის სიტყვის მიხედვით. ღვთის სასუფეველი ერთია, მაგრამ ანგელოზის გამო, რომელმაც შესცოდა ღვთის სასუფეველში, ღვთის სასუფეველი მორწმუნეთა თვალისთვის სამი სახით ჩანს.

ტერმინი „ქრისტეს ხელი“ მომდინარეობს 2 კორინთელთა 5:17-დან, რაც ნიშნავს: „მაშასადამე, თუ ვინმე არის ქრისტეში, ის ახალი ქმნილებაა: ძველი გადავიდა; აჰა, ყველაფერი ახალი გახდა. 』ეს ნიშნავს იესოს ჯვრით სიკვდილს და ქრისტესთან ერთად აღდგომას. ასევე, რომაელების 6:4-ში, „ამიტომ ჩვენ მასთან ერთად დავიმარხავთ სიკვდილში ნათლობით: როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ასევე ჩვენც ვიაროთ სიცოცხლის ახალში“.

ახალი ქმნილება, ახალი სიცოცხლე, არის აღდგომის სიცოცხლე. ადამიანები სულიერი არსებები არიან, მაგრამ მათი სულები მტვერშია ჩაფლული. როდესაც სხეული კვდება, ის მტვერში გადადის, მაგრამ სული უნდა დაბრუნდეს ღვთის სასუფეველში. ეკლესიასტეს 12:7-ში ნათქვამია: „მაშინ მტვერი დაბრუნდება მიწაზე, როგორც იყო, და სული დაუბრუნდება ღმერთს, რომელმაც ის მისცა“. სული უნდა დაბრუნდეს ღვთის სასუფეველში, მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც ვერ დაბრუნდებიან. ეკლესიასტეს 3:21-ში „ვინ იცის ადამიანის სული, რომელიც მაღლა მიდის და მხეცის სული, რომელიც მიდის დედამიწაზე?

ბევრმა შეიძლება შეხედოს ამ ლექსს და იფიქროს, რომ ცხოველებსაც აქვთ სულები, მაგრამ ისინი, ვინც ზეცაში ადიან, ნიშნავს ქრისტეში მყოფებს, ხოლო ვინც დედამიწაზე ჩადის, ნიშნავს ქრისტეს გარეთ მყოფებს. სიტყვა მიწა არის შეოლი (ჰედესი). ისინი, ვინც ქრისტეს გარეთ არიან, მეორე სიკვდილით განიკითხებიან. თუ ადამიანს არ სჯერა, რომ ის მოკვდა იესოსთან და აღდგა აწმყოში, ის არ შეიძლება ჩაითვალოს ქრისტეში. რადგან ქრისტეს გარეთ მყოფებს ახალი სიცოცხლე არ აქვთ.

იესო ქრისტე ამბობს, რომ ის არის სიცოცხლე, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან. რაც შეეხება სიტყვა აღდგომას, სხეულის პერსპექტივიდან მორწმუნეებს მიაჩნიათ, რომ სხეული აღდგება, მაგრამ სულის პერსპექტივიდან ეს თავდაპირველად ზეციური ცხოვრებაა, მაგრამ მიწაში გარკვეული ხნით ხაფანგში ყოფნის შემდეგ, სიცოცხლე ზეცა კვლავ აღდგა. იესო ქრისტე არის ზეციერი ცხოვრება, ამიტომ მისი სხეული მოკვდა და ის აღდგა, როგორც ზეციური სიცოცხლე. მიუხედავად ამისა, თუ თქვენ ამტკიცებთ, რომ სხეული აღდგა, ეს იმიტომ ხდება, რომ მას სხეულის თვალებით ხედავთ.

იესო ქრისტე ძველი აღთქმის ეპოქიდან აკაკუნებს ადამიანთა კარებზე ზეციური ცხოვრების შესახებ (აღდგომის ცხოვრება). იესო აღდგა და გამოეცხადა თავის მოწაფეებს და ორ მოწაფეს ემაუსის გზაზე და უთხრა, რომ ძველი აღთქმა იყო ქრისტეს ჩვენება. ღმერთი აბრაამს ხორციელად გამოეცხადა და მორწმუნეებს ბიბლიის მეშვეობით შეუძლიათ მისი ყოფნა სხვადასხვა გზით დაინახონ. ღმერთმა აირჩია ისრაელი, როგორც მაგალითი მსოფლიოს ყველა ადამიანთა შორის და დააკაკუნა ადამიანთა გულებზე, რათა მათ ზეციური სიცოცხლე მისცემოდა აღთქმის მეშვეობით, მაგრამ ძალიან ცოტა ადამიანი იყო, ვინც მიხვდა და გააღო კარი, გარდა რამდენიმე მორწმუნე ადამიანისა.

იესო ხორციელად მოვიდა სამყაროში და კიდევ ერთხელ დააკაკუნა ყველას გულის შიდა კარზე. მან გვითხრა, მოვინანიოთ, რადგან ზეცა (ცათა სასუფეველი: აღდგომის სიცოცხლე) მოახლოებულია. იესომ თქვა, რომ ის არის სიცოცხლის პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან. იოანე 6:48-50 „მე ვარ სიცოცხლის პური. თქვენმა მამებმა ჭამეს მანანა უდაბნოში და დაიხოცნენ. ეს არის პური, რომელიც ჩამოდის ზეციდან, რათა ადამიანმა ჭამოს მისგან და არ მოკვდეს."

მათეს 7:7-8-ში „ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიეთ და იპოვით; დააკაკუნე და გაგეხსნება, რადგან ყოველი, ვინც ითხოვს, იღებს; და ვინც ეძებს, პოულობს; და ვინც დააკაკუნებს, გაეღება". გამოცხადების 3:20-ში, "აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გავაღებ კარს, შევალ მასთან და შევალ. ვივახშმოთ მასთან და ის ჩემთან ერთად." 』

იესო ამბობს: „გულის კარის გაღება შეუძლებელია, არის იმის გამო, რომ გულის ველი გამაგრებულია“. ასე რომ, მთესველის იგავით ხაზს უსვამს, რომ ეს კარგი მინდორი უნდა იყოს. ეს არის სამოთხის საიდუმლო. ეს ნიშნავს, რომ მორწმუნეებმა უნდა გააგრძელონ ბიბლიის მეშვეობით გამოკვლევა, აქვთ თუ არა ხორციელი გონება თუ სულიერი გონება. იყო შემთხვევა, როდესაც იესომ დააკაკუნა ხალხის გულის კარებზე. ეს იყო ქალის შემთხვევა, რომელმაც მრუშობა. იესომ რაღაც დაწერა მიწაზე და უთხრა „მათ, ვინც ქალის ჩაქოლვას ცდილობდა“, უცოდველებს ქვები ესროლათ. „მიწაზე წერა“ იგივეს ნიშნავს, რაც ებრაელი ხალხის გულის კარზე დაკაკუნებას.

ზეციურ ცხოვრებასთან დაკავშირებით (აღდგომის სიცოცხლე) იესომ თქვა იოანეს 11:25-26-ში: „უთხრა მას იესომ: მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე: ვისაც სწამს ჩემი, თუმცა მკვდარი იყო, მაინც იცოცხლებს“. :და ვინც ცოცხალია და სწამს ჩემი, არასოდეს მოკვდება. გჯერა ამის?'' იესომ გამოავლინა, რომ ის არის აღდგომის სიცოცხლე.

იესომ თქვა იგავი სამი პურის შესახებ. ლუკა 11:5-9. ”და უთხრა მათ: რომელს თქვენგანს ეყოლება მეგობარი და წავა მასთან შუაღამისას და ეტყვის: მეგობარო, ისესხე მე სამი პური; რადგან ჩემი მეგობარი მოვიდა ჩემთან მოგზაურობისას და მე არაფერი მაქვს მის წინაშე? და ის შიგნიდან უპასუხებს და იტყვის: ნუ შემაწუხებთ: კარი ახლა დაკეტილია და ჩემი შვილები ჩემთან არიან საწოლში; მე არ შემიძლია ავდგე და მივცე მათ. გეუბნებით თქვენ, თუმცა არ ადგება და არ მისცემს მას, რადგან მისი მეგობარია, მაგრამ თავისი მნიშვნელობის გამო ადგება და მისცეს იმდენს, რამდენიც სჭირდება. და მე გეუბნებით თქვენ: ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიეთ და იპოვით; დააკაკუნე და გაგეხსნება.''

მეგობარი ნიშნავს იესოს. სამი პური განასახიერებს აღდგომის სიცოცხლეს. ვიღაცამ იესო ქრისტეს სთხოვა მისთვის აღდგომის სიცოცხლე. თუმცა, მეგობარი ვინმეს პურს ასესხებს „მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეგობარი საძინებელში წევს“. „პურის გაცემის მნიშვნელობა“ არის მისი დაბრუნება. „აღდგომის სიცოცხლის ანაზღაურება“ არის ის, როდესაც ადამიანი, რომელმაც მიიღო აღდგომის სიცოცხლე, უბრუნებს მას სხვებს.

ათი ქალწულის იგავში ხუთმა უგუნურმა ქალწულმა ვერ შეძლეს საქორწილო ბანკეტის კარიბჭეში შესვლა, რადგან ზეთი აკლდათ. ზეთი ნიშნავს აღდგომის სიცოცხლეს. სულიწმიდის ნათლით (ზეთით), აღდგომის სიცოცხლე შემოდის მორწმუნეში. ხუთი უგუნური ქალწულის შემთხვევაში თავიდან ზეთი იყო, მაგრამ ზეთი ამოიწურა. ეს არის რწმენა აღდგომის შესახებ, მაგრამ ეს არის რწმენა იმისა, რომ სხეული აღდგება სიკვდილის შემდეგ. ვინც სხეულის სიკვდილის შემდეგ აღდგომაზე ფიქრობს, ზეთი არ აქვს.

იესო ჯვარზე მოკვდა, თავისი სულით ყველა ადამიანის გულში შევიდა და კარზე ისევ დააკაკუნა. 1 პეტრეს 3:18-19-ში ნათქვამია: „ქრისტეც ერთხელ იტანჯებოდა ცოდვებისთვის, მართალმა უსამართლოთათვის, რათა ღმერთთან მიგვეყვანა, ხორციელად დახოცილი, მაგრამ სულით გაცოცხლებული. ის წავიდა და ციხეში მყოფ სულებს უქადაგა.“ ციხე ნიშნავს სხეულს. ყველას სული სხეულის მტვერშია ჩაფლული. ასე რომ, უნდა ყოფილიყო ვინმე, ვინც გაიგო ქრისტეს ხმა. იოანეს 5:25-ში: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: მოვა ჟამი და ახლა არის, როცა მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას, ხოლო ვინც მოისმენს ცოცხლობს“. ამბობს, რომ თუ ადამიანს ხმა არ ესმის, ის ჰგავს იმას, ვინც ნოეს წარღვნის დროს არ მოინანია. მათ ელის განაჩენი.

1 პეტრეს 3:20-ში, „რომლებიც ოდესღაც ურჩები იყვნენ, როცა ოდესღაც ღვთის სულგრძელობა ელოდა ნოეს დღეებში, როცა კიდობანი მზადდებოდა, სადაც რამდენიმე, ანუ რვა სული იხსნა წყალმა“. ზეციური ცხოვრება. ბიბლია გვიჩვენებს, რომ მხოლოდ ძალიან მცირე რაოდენობაა, ვინც ამას იღებს. გამოსვლის დროს ქანაანში ორი ადამიანი შევიდა: იესო ნავეს ძე და ქალები. რა თქმა უნდა, 19 წლამდე ასაკის ბავშვები და უდაბნოში დაბადებული ახალი ადამიანებიც შევიდნენ ქანაანში, მაგრამ ეგვიპტიდან გამოსულებიდან მხოლოდ ორი მოზრდილი შევიდა ქანაანში, დანარჩენი კი ყველა გარდაიცვალა უდაბნოში. დღეს ძალიან ცოტაა ადამიანი, ვინც ახლანდელ აღდგომის სიცოცხლეს ეძებს.

ზეცად ამაღლების შემდეგაც ქრისტე უბრუნდება წმინდანთა გულებს და წმინდანების მეშვეობით აკაკუნებს ადამიანთა გულებზე. კარზე დაკაკუნების მიზანია ახლანდელი აღდგომის ცხოვრების მიღება. თუ ადამიანი ინანიებს ღმერთს, მას შეუძლია მიიღოს ახლანდელი აღდგომა. მონანიება ნიშნავს იესოსთან ერთად ჯვარზე სიკვდილს. ძველი აღთქმის ეპოქაში თუ ცოდვილი კანონის მიხედვით ცოდვას ჩაიდენდა, საკურთხევლის ეზოში შედიოდა სამსხვერპლო ბატკთან ერთად. ცოდვილი ცოდვის დასათვლელად ცხოველს თავზე ადებდა ხელს, შემდეგ კლავდა კრავს, აგროვებდა სისხლს და აძლევდა მღვდელს. მღვდელი საკურთხეველს სისხლს ასხურებს და ცოდვილი ღვთისგან პატიებას იღებს.

თუმცა, კითხვაა „ვინ არის გარდაცვლილი მსხვერპლი“? ცოდვილი მკვდრად ითვლება. მაშასადამე, ბიბლია ამბობს, გააცნობიერე, რომ მკვდარი სხეული, კრავი, რომელიც დაიწვა (ნათლობა ცეცხლით) და დაასხურეს სისხლით (წყლით ნათლობა) თავად ცოდვილია. ვინ არის ჯვარზე მკვდარი?

თუ მორწმუნე ვერ ხვდება, რომ ჯვარზე დაღუპული სხეული თავად არის, არ მოინანია. მონანიება იწყება იმის გაცნობიერებით, რომ ადამიანი იმსახურებს ღვთის რისხვას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ღმერთის მსგავსების სურვილმა ფესვი გაიდგა ადამიანთა გულებში. ასე რომ, ბიბლია გვეუბნება, რომ მოვკვდეთ ცოდვისთვის. ეს ცოდვა არის ღმერთის მსგავსი გახდომის სურვილი. რომაელთა 6:7-ში ნათქვამია: „მკვდრები თავისუფლდებიან ცოდვისგან“. დღესაც ღმერთი აკაკუნებს ხალხის გულის კარზე. ბიბლია გვეუბნება, რომ მოკვდეთ ჯვარზე აწმყოში და მიიღოთ აღდგომის სიცოცხლე აწმყოში. ეს არის რწმენა.