ნაზარეველი და იესო ნაზარეველი

 

ნაზარეველი და იესო ნაზარეველი

 

მსაჯულები 13:1-5 『 ისრაელის ძეები კვლავ ბოროტებას სჩადიოდნენ უფლის თვალში; და ჩააბარა ისინი უფალმა ფილისტიმელებს ორმოცი წლის განმავლობაში. და იყო ერთი კაცი ცორადან, დანიელთა საგვარეულოდან, რომლის სახელი იყო მანოა; ხოლო მისი ცოლი უნაყოფო იყო და არა. გამოეცხადა უფლის ანგელოზი ქალს და უთხრა: აჰა, უნაყოფო ხარ და არ გშობი, მაგრამ დაორსულდები და შვილს გააჩენ. ახლა კი, გევედრები, ნუ დალევ ღვინოს და სასმელს და ნუ ჭამ უწმინდურს. და არავითარი საპარსი არ დაემართოს მის თავზე, რადგან ბავშვი მუცლიდან ნაზარეველი იქნება ღმერთისთვის და დაიწყებს ისრაელის გათავისუფლებას ფილისტიმელთა ხელიდან.

რიცხვების 6:5-ში, თუ კაცს სურდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ეცხოვრა ნაზარედ, მას არ შეეძლო თმის შეჭრა ამ პერიოდში. თუმცა, როცა ნორმალურ ცხოვრებას დაუბრუნდა, თავის გაპარსვა შეძლო. თუმცა, ამისგან განსხვავებით, ნაყოფიდან ნაზირტად დანიშნულ კაცს მთელი სიცოცხლის მანძილზე თავი ვერ გაიპარსა, რადგან სიკვდილამდე მუდმივი ნაზირი უნდა დარჩენილიყო.

ებრაული სიტყვა „ნაზირი“, რომელიც შეესაბამება ნაზარიტს, არის არსებითი სახელი, რომელიც მომდინარეობს ზმნიდან „ნაზარი“, რაც ნიშნავს „განკურთებას, განწმენდას, გამოყოფას“ და ნიშნავს „წმინდად გამორჩეულს“. ნაზირეელთა ეს წესები მოხსენიებულია რიცხვების 9:12-ში და ღმერთმა მოსეს მეშვეობით მისცა, სანამ ისრაელები სინას მთას დატოვებდნენ. ნაზარელებს არ უშვებდნენ ვაზის ხილის ჭამა ან ძლიერი სასმელის დალევა, არ უნდა შეეჭრათ თმა და არ აძლევდნენ მიცვალებულს მიახლოების უფლებას. გამომსყიდველი ისტორიული პერსპექტივიდან, ეს ნაზარიტული წესები განასახიერებს იესო ქრისტეს, რომელმაც თავი სრულყოფილ მსხვერპლად შესწირა ღვთის წინაშე. სამსონის, უკანასკნელი მსაჯულის ამბავი დავითზეა მიმართული. და დავითი მიუბრუნდება იესო ქრისტეს.

მსაჯულთა პერიოდის შინაარსი ძირითადად ეხება „კერპთაყვანისმცემლობას და ამის შედეგად უცხო ერებში შემოსევას, ისრაელის ტირილს და ღვთის თხოვნას მოსამართლეთა დანიშვნით“. თუმცა, კანონის წინააღმდეგ ტირილის ამბავი არ ჩანს მოსამართლეების მე-13-ში. და ნათქვამია, რომ გედეონი მხოლოდ 40 წელი იყო მშვიდობიანი. გედეონის შემდეგ, აბიმელექისა და იფთახის მეშვეობით, სიტყვა მშვიდობა გაქრა. მსაჯულთა 13:1-ში არ არის მშვიდობა და არ არის ღვთისადმი ღაღადი. ისრაელები ფიქრობდნენ, რომ ეს მშვიდობა იყო ფილისტიმელთა შემოსევისა და ბატონობის ფონზე.

ფილისტიმელები იყვნენ ხალხი, რომლებიც მეკობრეებად ცხოვრობდნენ და შუალედურ ვაჭრობას ეწეოდნენ ხმელთაშუა ზღვის ირგვლივ. ჯერ კიდევ სამსონის დაბადებამდე ისრაელს უკვე ავიწროებდნენ ფილისტიმელები. სამსონმა კი ფილისტიმელების მსაჯულად მხოლოდ 20 წელი იმუშავა და ფილისტიმელები სამსონის შემდეგაც განაგრძობდნენ ისრაელის შევიწროებას. თუმცა, იმის გათვალისწინებით, რომ სამუელის მეფობის ბოლოს ფილისტიმელთა ჩაგვრაში დროებითი სიმშვიდე იყო, ამ მომენტამდე პერიოდი შეიძლება ჩაითვალოს დაახლოებით 40 წლად. ამის შემდეგ, ისრაელის მეფობის დროსაც კი, ფილისტიმელები განაგრძობდნენ ისრაელის შევიწროებას და როდესაც მეფე დავითმა დაიპყრო ისინი, ფილისტიმელთა ჩაგვრა საბოლოოდ დასრულდა. ის გვეუბნება, რომ მსაჯულთა პერიოდი დავითის პერიოდისკენ მიდის.

სოლომონის დროს, როცა ისრაელი ორად გაიყო, იერობოამმა, რომელიც ჩრდილოეთის მეთაურობდა, გააკეთა ოქროს ხბოს კერპები და ერთი ბეთელში მოათავსა, მეორე კი დანში. დანი შეიძლება ითქვას, რომ კერპების სალოცავია. დანჯიპაში ჩნდება კაცი, სახელად მანოა. მანოა ახსენებს ნოეს. მისი მნიშვნელობა დასვენებაა. რისხვის წყალდიდობის მიზეზი იყო ღვთის ძეთა და კაცთა ასულთა ქორწინება. ეს არის სულიერი მრუშობა, რომელშიც ის, ვისაც აღთქმის თესლი აქვს, ერევა მათ, ვისაც არ აქვს აღთქმის თესლი. ეს არის ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ განსჯის ღმერთი ღმერთს წყლით, რადგან ისინი ემსახურებოდნენ ღმერთსაც და კერპებსაც, ხოლო ნოე და მისი ოჯახი კიდობანში გადარჩნენ. ხსნა დასვენებაა. თუმცა, მოსამართლეების დროს დასვენება არ ყოფილა. არ მოსვენება ნიშნავს ღმერთში არ ყოფნას.

მანოას ცოლი უნაყოფო იყო, მაგრამ ღმერთმა გაუხსნა საშვილოსნო. იოსებზე დაქორწინებული მარიამი ქორწინებამდე უნაყოფო იყო, მაგრამ ღმერთმა იგი სულიწმიდის ძალით დაორსულა. უნაყოფობა გულისხმობს მის უუნარობას ვაჟის გაჩენას და წარმოადგენს ისრაელის მდგომარეობას. ადამიანებს ვაჟები უნდა ჰყავდეთ, რომ თაობა გააგრძელონ. თუმცა ღმერთმა უშვილო ქალს ვაჟი მისცა. მანოას ცოლიდან სამსონამდე, მარიამიდან იესო ქრისტემდე. სამსონი არის სახელი, რომელიც ნიშნავს სინათლეს. იოანეს 1:1-ში იესო ასევე გახდა ნათელი რომაული მმართველობის სულიერი სიბნელის დროს.

„ძეს გამოცხადება რწმენის წინაპრებს, რომლებსაც ვაჟის გაჩენა არ შეეძლოთ“ ვრცელდება არა მხოლოდ მანოას ცოლზე, არამედ აბრაამის ცოლზე სარაზე, სამუელის დედა ხანაზე, იოანე ნათლისმცემლის დედა ელიზაბეტზე და იესოს დედა მარიამზე. ლუკას 1:31-ში: „და, აჰა, დაორსულდები შენს მუცელში და გააჩენ ძეს და დაარქმევ სახელს იესო“.

ეკლესია დღეს არის ქალები, რომლებიც ვერ დაორსულდნენ. ქალი უნდა შეხვდეს მამაკაცს. დაბადების 2:24-ისა და ეფესელთა 5:31-32-ის ამბავი ხსნის ამ ურთიერთობას. 『ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს და ისინი ერთი იქნებიან. ხორცი. ეს დიდი საიდუმლოა: მაგრამ მე ვლაპარაკობ ქრისტეზე და ეკლესიაზე. 』 ეკლესია არ ნიშნავს ეკლესიის შენობას, არამედ წმინდანებს. იმის გამო, რომ წმინდანი (ქალი) ხვდება ქრისტეს (კაცი), ეს ორი ხდება სრულიად ერთი. და მათ შეუძლიათ ვაჟები ჰყავდეთ. ეს არის სახარება და ხსნა. გამოცხადების წიგნის მე-12 თავში არის სცენა, სადაც ვაჟი იბადება და დრაკონი (სატანა) ხელს უშლის ქალის დაბადებას.

გახდომა არის ის, რაც მორწმუნეთა გულებში ხდება. გულში აშენდება ტაძარი, წმიდანი ხდება მღვდელი და შედის ტაძარში, ხოლო როცა ქრისტეც ბრუნდება და გულში შედის ტაძარში, ისინი ერთმანეთს ხვდებიან.

ესაიას 54:1-ში „იმღერე, უნაყოფო, არ მშობიარე; იმღერე და ხმამაღლა იყვირე, შენ, შვილო, რომ არ აწუხებ, რადგან გაპარტახებულის შვილები უფრო არიან დაქორწინებული ცოლის შვილებზე, ამბობს უფალი.“ პასუხი აქ არის „ნუ გეშინია; რამეთუ არ გრცხვენოდეს, არც შეგრცხვეს; რამეთუ არ შერცხვენო, რამეთუ დაივიწყო სირცხვილი შენი სიყმაწვილისა და აღარ გაიხსენო შენი ქვრივობის შეურაცხყოფა. რადგან შენი შემოქმედი შენი ქმარია; ცაბაოთ უფალი არის მისი სახელი; და შენი გამომსყიდველი, ისრაელის წმიდა; მას დაერქმევა მთელი დედამიწის ღმერთი.''

ღმერთი აცნობებს ხალხს, რომ „ისრაელის მდგომარეობა ფილისტიმელთა მმართველობის დროს სულიერად უნაყოფოა“. ბიბლია გვეუბნება, რომ როგორც ისრაელს არ შეუძლია გაექცეს სულიერ უნაყოფობას დამოუკიდებლად, ასევე არ შეუძლია გააჩინოს სულიერი შვილი. ეს ნიშნავს, რომ არ არსებობს ხსნა. ქალწულმა ვაჟის გაჩენა სულიერი ხსნის ნიშანია. ესაიას 7:14-ში „ამიტომ თავად უფალი მოგცემთ ნიშანს; აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს და უწოდებს სახელს იმანუელს.''

რეგლამენტის მიხედვით, „იმისათვის, რომ ადამიანმა ნაზარეველი გახდეს, არ უნდა დალიოს ღვინო, არ მოიჭრას თმა, არ შეეხოს გვამს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში“. ნაზირი ვაზს უკავშირდება. ეს ნიშნავს, რომ ვაზის არ გასხვლა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. ლევიანთა 25:5-ში ნათქვამია: „რაც თავისით იზრდება შენი მოსავლით, არ მოიმკი და არც შენი ვაზის ყურძენი მოკრიფა, რადგან ეს არის მიწის დასვენების წელი“.

ფსალმუნი 104:15 ამბობს: „ღვინო აბედნიერებს ადამიანებს“.

მეორე რჯულის 14:26-ში ნათქვამია: „და მიეცი ის ფული, რასაც შენი სული სწყურია, ხარებისთვის, ცხვრებისთვის, ან ღვინისთვის, ან ალკოჰოლური სასმელებისთვის, ან რაც მოინდომებს შენს სულს. უფალო, შენი ღმერთი, და გაიხარე შენ და შენი ოჯახი.''

ეს ნიშნავს, რომ კარვის დღესასწაულზე ღვინის დალევა არაუშავს. კარავი ნიშნავს დასვენებას. სიტყვები „ნოე გამოვიდა კიდობნიდან, დასახლდა კარავში და დათვრა ღვინით“ ნიშნავს დასვენებას. ვინც ისვენებს, შეუძლია ღვინის დალევა, მაგრამ ვინც ვერ ისვენებს, ვერ სვამს ღვინოს. წმინდა ზიარების დროს წმინდანები ღვინოს სვამენ იმიტომ, რომ ისვენებენ. მონათლულები მონაწილეობენ ზიარებაში, მაგრამ ვინც არ ისვენებს, არ უნდა მონაწილეობდეს წმიდა ზიარებაში.

მათეს 26:29-ში: „მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ ამიერიდან არ დავლევ ვაზის ამ ნაყოფისგან იმ დღემდე, როცა თქვენთან ერთად არ დავლევ ახალს მამაჩემის სასუფეველში“. მას შემდეგ, რაც ჯვარზე სიკვდილის წინა ღამეს წმინდა ზიარების დროს სამჯერ დალია ღვინო, იესომ თქვა, რომ მეოთხე ჭიქა ღვინოს არ დალევდა. მან თქვა, რომ პასექის ღვინის ნაცვლად ახალ ღვინოს დალევს. ასე რომ, ამ სცენის საშუალებით იესო ქრისტე იდენტიფიცირებულია, როგორც ნაზარელი. ძველი ღვინო იყო ტანჯვის ღვინო, მაგრამ ახალი ღვინო სიხარულისა და ქეიფის ღვინოა. სწორედ ღვინო აქცევს წყალს ღვინოდ. გამოცხადების 3:20-ში ნათქვამია: „აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვივახშმებ მასთან და ის ჩემთან ერთად“. იესომ თქვა: „როცა საქმროს წაგართმევენ, მარხულობთ“, მაგრამ როცა საქორწილო წვეულებაზე შედიხართ, ღვინოს სვამთ.

ღვინო დასვენების გამოხატულებაა. „ვინც არ ისვენებს“ მარხულობს, ვინც ისვენებს, ღვინოს სვამს. ნაზარეველი იყო მოსვენების არქონის გამოხატულება და ისრაელი ასეთია. ბიბლიაში ფრაზა „ნუ დათვრები“ ნიშნავს, რომ სულიერად მოუსვენარი ხარ. ნაზირს (ნაზარეთს) აქვს თითქმის ნაზარის (ნაზარეთი) გამოთქმა.